{"id":4605,"date":"2010-04-02T10:00:52","date_gmt":"2010-04-02T16:00:52","guid":{"rendered":"http:\/\/quechilero.com\/blog\/?p=4605"},"modified":"2010-04-02T10:00:52","modified_gmt":"2010-04-02T16:00:52","slug":"mensaje-del-santo-padre-para-la-cuaresma-2010","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quechilero.com\/blog\/2010\/04\/02\/mensaje-del-santo-padre-para-la-cuaresma-2010\/","title":{"rendered":"Mensaje del Santo Padre para la Cuaresma 2010"},"content":{"rendered":"

\u00abLa justicia de Dios se ha manifestado por la fe en Jesucristo\u00bb<\/em><\/p>\n

Mensaje del Santo Padre para la Cuaresma 2010<\/strong><\/p>\n

<\/strong>Se ha publicado hoy el Mensaje de Benedicto XVI para la Cuaresma 2010. El texto, fechado el 30 de octubre de 2009, lleva por t\u00edtulo la siguiente afirmaci\u00f3n de San Pablo en su Carta a los Romanos: \u00abLa justicia de Dios se ha manifestado por la fe en Jesucristo\u00bb<\/em>. Sigue el documento \u00edntegro en su versi\u00f3n espa\u00f1ola:<\/p>\n

Cada a\u00f1o, con ocasi\u00f3n de la Cuaresma, la Iglesia nos invita a una sincera revisi\u00f3n de nuestra vida a la luz de las ense\u00f1anzas evang\u00e9licas. Este a\u00f1o quiero proponeros algunas reflexiones sobre el vasto tema de la justicia, partiendo de la afirmaci\u00f3n paulina: La justicia de Dios se ha manifestado por la fe en Jesucristo (cf. Rm 3,21-22).<\/p>\n

Me detengo, en primer lugar, en el significado de la palabra \u00abjusticia\u00bb<\/em>, que en el lenguaje com\u00fan implica \u00abdar a cada uno lo suyo\u00bb – \u00abdare cuique suum\u00bb<\/em>, seg\u00fan la famosa expresi\u00f3n de Ulpiano, un jurista romano del siglo III. Sin embargo, esta cl\u00e1sica definici\u00f3n no aclara en realidad en qu\u00e9 consiste \u00ablo suyo\u00bb<\/em> que hay que asegurar a cada uno. Aquello de lo que el hombre tiene m\u00e1s necesidad no se le puede garantizar por ley. Para gozar de una existencia en plenitud, necesita algo m\u00e1s \u00edntimo que se le puede conceder s\u00f3lo gratuitamente: podr\u00edamos decir que el hombre vive del amor que s\u00f3lo Dios, que lo ha creado a su imagen y semejanza, puede comunicarle. Los bienes materiales ciertamente son \u00fatiles y necesarios (es m\u00e1s, Jes\u00fas mismo se preocup\u00f3 de curar a los enfermos, de dar de comer a la multitud que lo segu\u00eda y sin duda condena la indiferencia que tambi\u00e9n hoy provoca la muerte de centenares de millones de seres humanos por falta de alimentos, de agua y de medicinas), pero la justicia \u00abdistributiva\u00bb no proporciona al ser humano todo \u00ablo suyo\u00bb que le corresponde. Este, adem\u00e1s del pan y m\u00e1s que el pan, necesita a Dios. Observa san Agust\u00edn: si \u00abla justicia es la virtud que distribuye a cada uno lo suyo… no es justicia humana la que aparta al hombre del verdadero Dios\u00bb (De Civitate Dei, XIX, 21).<\/p>\n

<\/p>\n

El evangelista Marcos refiere las siguientes palabras de Jes\u00fas, que se sit\u00faan en el debate de aquel tiempo sobre lo que es puro y lo que es impuro: \u00abNada hay fuera del hombre que, entrando en \u00e9l, pueda contaminarle; sino lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre… Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre. Porque de dentro, del coraz\u00f3n de los hombres, salen las intenciones malas\u00bb (Mc 7,15. 20-21).<\/em> M\u00e1s all\u00e1 de la cuesti\u00f3n inmediata relativa a los alimentos, podemos ver en la reacci\u00f3n de los fariseos una tentaci\u00f3n permanente del hombre: la de identificar el origen del mal en una causa exterior. Muchas de las ideolog\u00edas modernas tienen, si nos fijamos bien, este presupuesto: dado que la injusticia viene \u00abde fuera\u00bb<\/em>, para que reine la justicia es suficiente con eliminar las causas exteriores que impiden su puesta en pr\u00e1ctica. Esta manera de pensar -advierte Jes\u00fas- es ingenua y miope. La injusticia, fruto del mal, no tiene ra\u00edces exclusivamente externas; tiene su origen en el coraz\u00f3n humano, donde se encuentra el germen de una misteriosa convivencia con el mal. Lo reconoce amargamente el salmista: \u00abMira, en la culpa nac\u00ed, pecador me concibi\u00f3 mi madre\u00bb (Sal 51,7).<\/em> S\u00ed, el hombre es fr\u00e1gil a causa de un impulso profundo, que lo mortifica en la capacidad de entrar en comuni\u00f3n con el pr\u00f3jimo. Abierto por naturaleza al libre flujo del compartir, siente dentro de s\u00ed una extra\u00f1a fuerza de gravedad que lo lleva a replegarse en s\u00ed mismo, a imponerse por encima de los dem\u00e1s y contra ellos: es el ego\u00edsmo, consecuencia de la culpa original. Ad\u00e1n y Eva, seducidos por la mentira de Satan\u00e1s, aferrando el misterioso fruto en contra del mandamiento divino, sustituyeron la l\u00f3gica del confiar en el Amor por la de la sospecha y la competici\u00f3n; la l\u00f3gica del recibir, del esperar confiado los dones del Otro, por la l\u00f3gica ansiosa del aferrar y del actuar por su cuenta (cf. Gn 3,1-6), experimentando como resultado un sentimiento de inquietud y de incertidumbre. \u00bfC\u00f3mo puede el hombre librarse de este impulso ego\u00edsta y abrirse al amor?<\/p>\n

En el coraz\u00f3n de la sabidur\u00eda de Israel encontramos un v\u00ednculo profundo entre la fe en el Dios que \u00ablevanta del polvo al desvalido\u00bb<\/em> (Sal 113,7) y la justicia para con el pr\u00f3jimo. Lo expresa bien la misma palabra que en hebreo indica la virtud de la justicia: sedaqad,. En efecto, sedaqad significa, por una parte, aceptaci\u00f3n plena de la voluntad del Dios de Israel; por otra, equidad con el pr\u00f3jimo (cf. Ex 20,12-17), en especial con el pobre, el forastero, el hu\u00e9rfano y la viuda (cf. Dt 10,18-19). Pero los dos significados est\u00e1n relacionados, porque dar al pobre, para el israelita, no es otra cosa que dar a Dios, que se ha apiadado de la miseria de su pueblo, lo que le debe. No es casualidad que el don de las tablas de la Ley a Mois\u00e9s, en el monte Sina\u00ed, suceda despu\u00e9s del paso del Mar Rojo. Es decir, escuchar la Ley presupone la fe en el Dios que ha sido el primero en \u00abescuchar el clamor\u00bb de su pueblo y \u00abha bajado para librarle de la mano de los egipcios\u00bb (cf. Ex 3,8).<\/em> Dios est\u00e1 atento al grito del desdichado y como respuesta pide que se le escuche: pide justicia con el pobre (cf. Si 4,4-5.8-9), el forastero (cf. Ex 20,22), el esclavo (cf. Dt 15,12-18). Por lo tanto, para entrar en la justicia es necesario salir de esa ilusi\u00f3n de autosuficiencia, del profundo estado de cerraz\u00f3n, que es el origen de nuestra injusticia. En otras palabras, es necesario un \u00ab\u00e9xodo\u00bb<\/em> m\u00e1s profundo que el que Dios obr\u00f3 con Mois\u00e9s, una liberaci\u00f3n del coraz\u00f3n, que la palabra de la Ley, por s\u00ed sola, no tiene el poder de realizar. \u00bfExiste, pues, esperanza de justicia para el hombre?<\/p>\n

El anuncio cristiano responde positivamente a la sed de justicia del hombre, como afirma el Ap\u00f3stol Pablo en la Carta a los Romanos: \u00abAhora, independientemente de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado… por la fe en Jesucristo, para todos los que creen, pues no hay diferencia alguna; todos pecaron y est\u00e1n privados de la gloria de Dios, y son justificados por el don de su gracia, en virtud de la redenci\u00f3n realizada en Cristo Jes\u00fas, a quien exhibi\u00f3 Dios como instrumento de propiciaci\u00f3n por su propia sangre, mediante la fe, para mostrar su justicia (Rm 3,21-25).<\/em><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es, pues, la justicia de Cristo? Es, ante todo, la justicia que viene de la gracia, donde no es el hombre que repara, se cura a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s. El hecho de que la \u00abpropiciaci\u00f3n\u00bb<\/em> tenga lugar en la \u00absangre\u00bb<\/em> de Jes\u00fas significa que no son los sacrificios del hombre los que le libran del peso de las culpas, sino el gesto del amor de Dios que se abre hasta el extremo, hasta aceptar en s\u00ed mismo la \u00abmaldici\u00f3n\u00bb<\/em> que corresponde al hombre, a fin de transmitirle en cambio la \u00abbendici\u00f3n\u00bb<\/em> que corresponde a Dios (cf. Ga 3,13-14). Pero esto suscita en seguida una objeci\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 justicia existe d\u00f3nde el justo muere en lugar del culpable y el culpable recibe en cambio la bendici\u00f3n que corresponde al justo? Cada uno no recibe de este modo lo contrario de \u00ablo suyo\u00bb<\/em>? En realidad, aqu\u00ed se manifiesta la justicia divina, profundamente distinta de la humana. Dios ha pagado por nosotros en su Hijo el precio del rescate, un precio verdaderamente exorbitante. Frente a la justicia de la Cruz, el hombre se puede rebelar, porque pone de manifiesto que el hombre no es un ser aut\u00e1rquico, sino que necesita de Otro para ser plenamente \u00e9l mismo. Convertirse a Cristo, creer en el Evangelio, significa precisamente esto: salir de la ilusi\u00f3n de la autosuficiencia para descubrir y aceptar la propia indigencia, indigencia de los dem\u00e1s y de Dios, exigencia de su perd\u00f3n y de su amistad.<\/p>\n

Se entiende, entonces, como la fe no es un hecho natural, c\u00f3modo, obvio: hace falta humildad para aceptar tener necesidad de Otro que me libere de lo \u00abm\u00edo\u00bb<\/em>, para darme gratuitamente lo \u00absuyo\u00bb<\/em>. Esto sucede especialmente en los sacramentos de la Penitencia y de la Eucarist\u00eda. Gracias a la acci\u00f3n de Cristo, nosotros podemos entrar en la justicia \u00abm\u00e1s grande\u00bb<\/em>, que es la del amor (cf. Rm 13,8-10), la justicia de quien en cualquier caso se siente siempre m\u00e1s deudor que acreedor, porque ha recibido m\u00e1s de lo que pod\u00eda esperar.<\/p>\n

Precisamente por la fuerza de esta experiencia, el cristiano se ve impulsado a contribuir a la formaci\u00f3n de sociedades justas, donde todos reciban lo necesario para vivir seg\u00fan su propia dignidad de hombres y donde la justicia sea vivificada por el amor.<\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas, la Cuaresma culmina en el Triduo Pascual, en el que este a\u00f1o volveremos a celebrar la justicia divina, que es plenitud de caridad, de don y de salvaci\u00f3n. Que este tiempo penitencial sea para todos los cristianos un tiempo de aut\u00e9ntica conversi\u00f3n y de intenso conocimiento del misterio de Cristo, que vino para cumplir toda justicia. Con estos sentimientos, os imparto a todos de coraz\u00f3n la bendici\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n

Autor: S.S. Benedicto XVI<\/strong> | Fuentes: Vatican Information Service<\/a> y Catholic Net<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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